The Diplomat (30/8/2013)
Mohan Malik
(Đây là phiên bản đầy đủ của bài đã đăng Bịa đặt lịch sử: Yêu sách chủ quyền biển Đông của Trung Quốc)
Yêu sách của Bắc Kinh đối với gần như toàn bộ biển Đông hiện
nay được tô vẽ trong các hộ chiếu mới và bản đồ chính thức của Trung Quốc (TQ).
Lãnh đạo TQ và người phát ngôn Bộ Ngoại giao nhấn mạnh với với mức hung hăng ngày càng tăng rằng
các đảo, đá, và các rạn san hô là "lãnh thổ từ thời xa xưa" của TQ. Thông
thường, đối với chủ quyền
và ranh giới biển thì các yêu sách lãnh thổ chồng lấn phải được giải quyết
thông qua việc vận dụng kết hợp luật tập quán quốc tế, phán quyết trước Tòa án
Quốc tế hoặc Tòa án Quốc tế về Luật Biển, hoặc trọng tài theo Phụ lục VII của Công
ước LHQ về Luật biển (UNCLOS). Trong khi TQ đã phê chuẩn UNCLOS và Công
ước này nói chung không chấp nhận bỏ các yêu sách"dựa trên lịch sử",
nhưng đó lại đúng là loại yêu sách mà Bắc Kinh đưa ra lúc này lúc khác. Hôm 4
tháng 9 năm 2012, Ngoại trưởng TQ, Dương Khiết Trì, nói với Ngoại trưởng Mĩ
Hillary Clinton rằng có "rất nhiều bằng chứng lịch sử và pháp lí cho thấy
rằng TQ có chủ quyền đối với các đảo ở biển Đông và các vùng biển liền kề."
Xét về mặt "bằng chứng pháp lí", đại đa số các
chuyên gia pháp lí quốc tế đều kết luận rằng yêu sách sở hữu (danh nghĩa) lịch
sử của TQ đối với biển Đông, bao hàm thẩm quyền chủ quyền đầy đủ và đồng ý cho
các nước khác đi ngang qua là không
hợp lệ.và không hợp pháp. Các bằng chứng lịch sử, nếu có, thậm chí còn kém
thuyết phục. Có nhiều mâu thuẫn trong việc TQ sử dụng lịch sử để biện minh cho
yêu sách của họ đối với các đảo và rạn đá ở biển Đông, không ít trong số đó là
sự khẳng định đầy tranh cãi của họ về các tương đồng với việc bành trướng đế quốc
chủ nghĩa của Hoa Kì và các cường quốc châu Âu trong thế kỉ XVIII và XIX. Biện
minh cho những nỗ lực của TQ mở rộng biên giới biển của họ qua việc yêu sách
các đảo và rạn đá xa bờ, Cổ Khánh Quốc (Jia Qingguo), giáo sư trường Đại học
Quan hệ Quốc tế Bắc Kinh, cho rằng TQ chỉ đơn thuần theo gương phương Tây.
"Hoa Kì thì có đảo Guam ở châu Á ở rất xa đất Mỹ và người Pháp thì có các
đảo ở Nam Thái Bình Dương, vì vậy chẳng có điều gì mới cả", Cổ Khánh Quốc nói
với AFP mới đây.
Phân tích sâu xa về các "bằng chứng lịch sử" làm cơ
sở cho các yêu sách của TQ cho thấy rằng lịch sử thật ra không đứng về phía TQ
. Nếu có thì yêu sách của TQ đối với quần đảo Trường Sa trên cơ sở lịch sử bị mắc
mứu ở chỗ là không có đế chế nào của khu
vực trước đây đã thực thi chủ quyền. Ở châu Á thời tiền hiện đại, các đế chế
có đặc điểm là có các đường biên giới không xác định, không được bảo vệ, và thường
thay đổi. Khái niệm về quyền bá chủ (suzerainty) chiếm ưu thế. Không giống như
một nhà nước - dân tộc (nation-state), biên giới của đế chế TQ vừa không được vẽ
cẩn thận vừa không bố phòng mà giống như các vòng tròn hay các khu vực, giảm dần
từ trung tâm của nền văn minh ra đến vùng ngoại vi của người man di xa lạ. Quan
trọng hơn, trong các tranh chấp lãnh thổ với các nước láng giềng Ấn Độ, Miến Điện
và Việt Nam, Bắc Kinh luôn luôn giữ lập trường cho rằng ranh giới trên bộ của họ
chưa bao giờ được xác định, phân giới cắm mốc. Nhưng bây giờ, khi nói đến các đảo,
bãi ngầm, và các rạn đá trong vùng biển Đông, Bắc Kinh lại tuyên bố khác đi.
Nói cách khác, TQ tuyên bố rằng ranh giới trên bộ của họ chưa bao giờ được xác
định và phân giới trong lịch sử trái ngược hẳn với lập trường rằng biên giới
trên biển của TQ luôn luôn xác định và có phân giới rạch ròi. Mâu thuẫn cơ bản
trong lập trường của TQ về biên giới trên bộ và biên giới trên biển nằm ở đây,
nên nó không đứng vững được. Trên thực tế, chính những nỗ lực hồi giữa thế kỉ
XX nhằm chuyển đổi các đường biên giới không xác định của các nền văn minh và
vương triều xưa kia hưởng quyền bá chủ thành các đường biên giới xác định rạch
ròi, giới hạn, và có phân giới của các nhà nước - dân tộc hiện đại thưc thi chủ
quyền nằm ở trung tâm của các tranh chấp lãnh thổ và biển của TQ với các nước
láng giềng. Nói một cách đơn giản, chủ quyền là một khái niệm hậu đế quốc gắn với
nhà nước-dân tộc, không phải với các đế chế xưa kia.
Khái niệm về chủ quyền không phải là một khái niệm của TQ hoặc
của châu Á mà là một khái niệm của châu Âu bắt nguồn với việc kí kết Hiệp ước
Westphalia năm 1648. Nó chủ yếu là một khái niệm cho đất liền và mãi cho tới giữa
thế kỉ XX mới áp dụng cho các nhà nước - dân tộc ở châu Á và châu Phi. Hệ thống
nhà nước Westphalia dựa trên khái niệm về sự bình đẳng pháp lí hay chủ quyền quốc
gia đối với biên giới xác định rõ ràng ngoài cùng phân biệt chính nó không những
với chế độ phong kiến cũ ở châu Âu mà còn với các hình thức quyền bá chủ khác đã
tồn tại vào thời điểm đó ở châu Á - Ba Tư, TQ và Ấn Độ. Trước khi có Hiệp ước
Westphalia, các vương triều và đế chế ở châu Âu và các nơi khác không thể tuyên
bố hoặc thực thi chủ quyền.
Lịch sử, như được biết đến, được viết bởi người chiến thắng,
không phải bởi kẻ bại trận. Biên giới hiện tại của TQ phần lớn phản ánh những
ranh giới được thiết lập trong thời hoàng kim của chủ nghĩa bành trướng nhà
Thanh (Mãn Châu) thế kỉ XVIII, mà qua thời gian đã được kiên cố hoá thành biên
giới quốc gia cố định (ngoại trừ Ngoại Mông, chủ yếu vì Liên Xô) theo sự áp đặt
của hệ thống nhà nước - dân tộc Westphalia trên toàn châu Á trong thế kỉ XIX và
XX. Tuy nhiên, lịch sử chính thống của TQ ngày nay thường bóp méo giai đoạn lịch
sử phức tạp này, tuyên bố rằng người Mông, Tạng, Mãn, và Hán đều là người TQ,
trong khi thật ra Vạn Lí Trường Thành được các triều đại TQ xây lên để bảo vệ
Trung Hoa Hán tộc trước sự xâm lấn thường xuyên của người Mông Cổ và các bộ tộc
Mãn Châu phía Bắc, bức tường thành này thực sự thể hiện vòng
an ninh bên ngoài của đế chế Trung Hoa Hán tộc. Trong khi hầu hết các nhà sử
học coi sự càn quét của các đoàn quân Mông Cổ do Thành Cát Tư Hãn lãnh đạo
trong những năm đầu thế kỉ XIII như một sự kiện phá hoại lớn đe dọa sự sống còn
của các nền văn minh xưa ở Ấn Độ, Ba Tư, và các nước khác, người TQ lại cỗ võ một
cách có ý thức huyền thoại cho rằng ông ta thực sự là người "TQ", và
do đó tất cả các khu vực mà người Mông Cổ (nhà Nguyên) đã từng chiếm đóng hoặc
chinh phục (như Tây Tạng và phần lớn Trung và Nội Á) đều thuộc về TQ bằng cách
vận dụng khái niệm về chủ quyền của phương Tây hồi thế kỉ XVI trở ngược lại cho
châu Á thế kỉ XII. Các yêu sách của TQ đối với Đài Loan và biển Đông cũng dựa
trên cơ sở là cả hai đều là bộ phận của đế chế Mãn Châu. (Trên thực tế, trong
các bản đồ nhà Thanh hay Mãn Châu, chính đảo Hải Nam chứ không phải là quần đảo
Hoàng Sa và Trường Sa, được
mô tả như là ranh giới cuối cùng phía nam của TQ.) Trong phiên bản lịch sử
này, bất kì lãnh thổ nào bị "người TQ" chinh phục trong quá khứ vẫn cứ
luôn là của TQ, bất chấp cuộc chinh phục xảy ra vào lúc nào.
Việc viết và viết lại lịch sử từ góc độ dân tộc chủ nghĩa
như thế để tăng cường sự đoàn kết dân tộc và tính chính đáng của chế độ đã được
các nhà lãnh đạo của TQ cả phe Quốc dân đảng lẫn Cộng sản dành ưu tiên cao nhất.
Lãnh đạo Đảng Cộng sản TQ tự xử sự một cách có ý thức như là người thừa kế di sản
của đế chế TQ, thường sử dụng các biểu tượng và lối ăn nói của đế chế. Từ sách
giáo khoa tiểu học cho đến các bộ phim truyền hình về lịch sử, hệ thống thông
tin do nhà nước kiểm soát nhồi nhét các thế hệ người TQ về sự oai phong, vĩ đại
của Trung Hoa đế chế. Như nhà Hán học Úc Geremie Barmé chỉ
ra: "Trong nhiều thập kỉ nền giáo dục và tuyên truyền TQ đã nhấn mạnh
vai trò của lịch sử trong sự phát triển của nhà nước - dân tộc TQ . . . Trong
khi chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Mao đã bị vứt bỏ hết chỉ còn cái tên thì
vai trò của lịch sử trong tương lai của TQ vẫn kiên định." Cứ như vậy đến
nỗi lịch sử đã đượccác viện nghiên cứu, các phương tiện truyền thông và các cơ
quan giáo dục do nhà nước điều khiển thêu dệt thành một công cụ lãnh đạo nhà nước
(còn được gọi là" xâm lược bản đồ").
TQ sử dụng chuyện dân gian, thần thoại, truyền thuyết, cũng
như lịch sử để cổ suý yêu sách lãnh thổ trên bộ và trên biển lớn hơn. Sách giáo
khoa TQ thuyết
giáo khái niệm Vương triềuTrung tâm (Trung Hoa) như là nền văn minh lâu đời
nhất và tiên tiến nhất nằm ngay tại trung tâm của vũ trụ, bao quanh bởi các nước
nhỏ hơn bị Hoa hoá một phần trong khu vực Đông và Đông Nam Á, các nước này phải
liên tục cúi đầu thần phục họ. Phiên bản lịch sử TQ thường cố tình làm lu mờ sự
phân biệt giữa những cái không gì khác hơn là ảnh hưởng bá quyền, mối quan hệ
triều cống, quyền bá chủ với sự kiểm soát thực tế. Tán đồng quan điểm cho rằng
những ai làm chủ được quá khứ sẽ khống chế hiện tại và vạch hướng cho tương
lai, Bắc Kinh luôn luôn đặt cược rất cao vào “con bài lịch sử” (thường là một
cách giải thích xét lại lịch sử) trong các nỗ lực ngoại giao của mình nhằm đạt
được mục tiêu của chính sách đối ngoại, nhất là để bắt các nước khác nhượng bộ
lãnh thổ và ngoại giao. Hầu như tất cả các nước tiếp giáp, lúc này hay lúc
khác, đều bị sức mạnh vũ lực của TQ đụng đến - Mông Cổ, Tây Tạng, Miến Điện,
Hàn Quốc, Nga, Ấn Độ, Việt Nam, Philippines, và Đài Loan - và đều là đối tượng
cho lịch sử xét lại của TQ. Như Martin Jacques lưu ý trong cuốn When China Rules the World (Khi TQ thống
trị thế giới) "Chủ nghĩa Hoa vi trung đế quốc định hình và là nền tảng cho
chủ nghĩa dân tộc TQ hiện đại." Nếu không được kiểm soát, sự kiêu căng đế
quốc hoặc lòng luyến tiếc quay về quá khứ có thể có những hậu quả không thể
đoán trước cho hòa bình và ổn định khu vực.
Nếu ý tưởng về chủ quyền quốc gia xuất hiện ở châu Âu thế kỉ
XVII và hệ thống đó bắt nguồn từ Hiệp ước Westphalia, thì ý tưởng về chủ quyền
trên biển chủ yếu là khái niệm do Mỹ đặt ra giữa thế kỉ XX mà TQ đã vơ vào để mở
rộng biên giới biển của mình. Như Jacques lưu ý, "Ý tưởng về chủ quyền
trên biển là một phát minh tương đối gần đây, bắt đầu từ năm 1945 khi Hoa Kì
tuyên bố rằng họ có ý định thực hiện chủ quyền đối với lãnh hải của họ."
Trong thực tế, Công ước LHQ về Luật Biển thể hiện nỗ lực quốc tế nổi trội nhất
nhằm áp dụng các khái niệm về chủ quyền trên đất liền vào lĩnh vực biển trên
toàn thế giới - tuy vậy điều quan trọng là nó bác bỏ ý tưởng biện minh bằng quyền
lịch sử. Vì vậy, mặc dù Bắc Kinh yêu sách khoảng 80% biển Đông là "vùng nước
lịch sử" (và hiện đang tìm cách nâng
yêu sách này lên thành một "lợi ích cốt lõi" ngang với các yêu
sách chủ quyền đối với Đài Loan và Tây Tạng), nói theo lịch sử, nếu TQ có quyền
yêu sách biển Đông tới mức nào thì Mexico cũng có quyền yêu sách sử dụng độc
quyền vịnh Mexico, hoặc Iran đòi Vịnh Ba Tư, hay Ấn Độ đòi Ấn Độ Dương đến mức
đó. Nói cách khác, chẳng có chủ quyền gì cả. Theo quan điểm pháp lí, "việc
tên gọi 'biển Nam Trung Hoa’ được sử dụng nhiều không
[có ý] trao chủ quyền lịch sử cho TQ." Các nước sử dụng lịch sử để yêu
sách chủ quyền đối với các đảo đều có sự đồng ý của nước khác và có cách giải
thích lịch sử được các bên chấp nhận - cả hai yếu tố này đều không có ở Biển
Đông
Các đế chế xưa hoặc giành được quyền kiểm soát vùng lãnh thổ
thông qua xâm lược, thôn tính hay đồng hóa hoặc để mất chúng vào tay đối thủ có
binh lực hoặc khả năng cai quản nhà nước ưu việt hơn. Mở rộng và thu hẹp lãnh
thổ là chuẩn mực, được xác định bởi sự hùng mạnh hay sự suy yếu của một vương
triều hay đế chế. Ý tưởng "lãnh thổ thiêng liêng" là phi lịch sử bởi
vì việc kiểm soát lãnh thổ thì dựa trên việc nước nào tóm được hoặc lấy cắp những
gì thuộc nước khác cuối cùng. Biên giới của nhà Tần, Hán, Đường, Tống, Minh khi
nở khi co suốt trong lịch sử. Một Trung Hoa đế chế hùng mạnh, giống như nước
Nga Sa hoàng, là kẻ bành trướng ở vùng Nội Á và Đông Dương mỗi khi cơ hội xuất
hiện và sức mạnh cho phép. Việc bành trướng lãnh thổ dần dần qua nhiều thế kỉ
dưới hai triều đại không Trung Hoa là Mông Cổ và Mãn Châu mở rộng sự kiểm soát
của triều đình TQ đối với Tây Tạng và nhiều vùng đất ở Trung Á (nay là Tân Cương),
Đài Loan và Đông Nam Á. Trên thực tế, TQ hiện đại là một "nhà nước-đế chế"
đội lốt một nhà nước-dân tộc.
Ngay cả khi người ta phải chấp nhận lập luận "yêu sách
lịch sử" của Bắc Kinh cho một thời điểm thì vấn đề lại là đế chế Trung Hoa
không phải là đế chế duy nhất ở châu Á thời tiền hiện đại và trên thế giới. Còn
có các đế chế và vương triều khác nữa. Nhiều nước có thể đưa ra " yêu sách
lịch sử" có cùng giá trị như thế đối với những vùng đất hiện nay không phải
là phần lãnh thổ của họ mà đang đặt dưới sự kiểm soát của TQ (ví dụ , vùng Cam
Đa (Gando) ở tỉnh Cát Lâm, TQ thuộc về Triều Tiên) . Trước thế kỉ XX, ở châu Á không
có nhà nước - dân tộc có chủ quyền với biên giới thuộc thẩm quyền và trong tầm kiểm
soát được xác định về mặt pháp lí rõ ràng. Nếu các yêu sách của TQ biện minh được
trên cơ sở lịch sử, thì các yêu sách lịch sử của Việt Nam và Philippines dựa
trên lịch sử cũng biện minh được. Ví dụ, các sinh viên lịch sử châu Á đều biết
rằng dân MaLaysia có liên hệ đến người Philippines hiện nay nên yêu sách của họ
đối với Đài Loan sẽ thuyết phục hơn nhiều so với Bắc Kinh. Bởi vì Đài Loan ban
đầu được định cư bởi con cháu những người Malay-Polynesian - tổ tiên của các
nhóm thổ dân ngày nay – họ từng sống ở vùng đồng bằng thấp ven biển. Nhà quan
sát Châu Á nổi bật Philip Bowring lập luận rằng "[s]ự kiện TQ có những ghi
chép lịch sử lâu dài không
làm mất hiệu lực lịch sử các quốc gia khác thể hiện qua các hiện vật, ngôn ngữ,
dòng giống và các quan hệ di truyền, các bằng chứng về giao thương và đi lại."
Trừ khi tán đồng khái niệm về ngoại lệ của TQ, "yêu
sách lịch sử" của TQ đế chế có giá trị giống như những vương triều và đế chế
khác trong khu vực Đông Nam và Nam Á. Vấn đề với lịch sử là vạch ra lằn ranh ở
đâu, lúc nào, tại sao thế, và quan trọng hơn là phiên bản lịch sử của nước nào
là chính xác. TQ đưa ra yêu sách về quyền sở hữu đối với thuộc địa của đế chế
Mông Cổ và Mãn Châu sẽ tương tự như Ấn Độ đưa ra yêu sách đối với Afghanistan,
Bangladesh, Miến Điện, Malaysia (Srivijaya), Nepal, Pakistan và Sri Lanka trên
cơ sở rằng tất cả các nước này đều bộ phận hoặc của đế chế Maurya, Chola hoặc của
đế chế Moghul và đế quốc Ấn Độ thuộc Anh. Suốt từ thể kỉ X tới thế kỷ XIII, một
số vị vua của Pallava và Chola ở miền nam Ấn Độ đã tập hợp lực lượng hải quân
và quân đội lớn lật đổ các vương triều lân cận và thực hiện các cuộc tấn công
trừng phạt đối với các nước trong khu vực vịnh Bengal . Họ cũng đã ra biển để chinh
phục nhiều khu vực thuộc những vùng đất mà bây giờ là Sri Lanka, Malaysia
và Indonesia. Trong nghiên cứu về văn hóa chiến lược Ấn Độ, George Tanham nhận
xét: "Trong cái thực sự là một cuộc chiến về thương mại giữa TQ, Ấn Độ và
châu Âu, người Cholas đã khá thành công trong các can dự cả về hải quân lẫn đất
đai và đã cai trị nhiều phần của Đông Nam Á trong một thời gian ngắn."
Các yêu sách của TQ ở biển Đông cũng đánh dấu một sự chuyển
đổi lớn khỏi định hướng địa chính trị lâu đời đối với cường quốc lục địa. Với
việc tuyên bố có một truyền thống mạnh mẽ về đi biển, TQ đề cập nhiều cuộc thám
hiểm của Trịnh Hòa tới Ấn Độ Dương và Châu Phi đầu thế kỉ XV. Nhưng, như
Bowring chỉ
ra rằng "Trong lĩnh vực hàng hải bên ngoài vùng nước ven biển thì người
TQ thực sự là kẻ đi sau. Trong nhiều thế kỉ, các bậc thầy của các đại dương là
dân Malay-Polynesian, những người từng thuộc địa hoá phần lớn thế giới, từ Đài
Loan đến New Zealand và Hawaii về phía nam và phía đông , rồi Madagascar về
phía tây . Các chum đồng đã được giao thương với Palawan, ngay phía nam của
Scarborough vào thời của Khổng Tử. Khi những nhà tu Phật giáo TQ như Pháp Hiển
(Faxian) đi Sri Lanka và Ấn Độ vào thế kỉ V, họ đã đi trên tàu do người MaLaysia
sở hữu và điều khiển. Tàu từ vùng mà nay là Philippines đã giao thương với Phù
Nam, một nước hiện nay là miền Nam Việt Nam, cả ngàn năm trước nhà
Nguyên".
Và cuối cùng, cái gọi là "yêu sách lịch sử" của TQ
đối với biển Đông thực sự không phải là "hàng thế kỉ." Các yêu sách
này chỉ bắt đầu từ năm 1947, lúc chính phủ Quốc dân đảng của Tưởng Giới Thạch vẽ
ra cái gọi là "đường 11 đoạn" trên bản đồ biển Đông của TQ, bao quanh
quần đảo Trường Sa và các chuỗi đảo khác mà Quốc Dân Đảng cầm quyền tuyên bố
thuộc chủ quyền TQ. Chính Tưởng Giới Thạch, khi nói rằng đã xem phát xít Đức
như một mô hình cho TQ, đã bị cuốn hút bởi ý tưởng Nazi (Quốc xã) về một Lebensraum ("không gian sống")
mở rộng cho dân tộc Trung Hoa. Ông đã không có cơ hội để tự mình thành kẻ theo
chủ nghĩa bành trướng bởi vì người Nhật buộc ông vào thế phòng thủ, nhưng những
người vẽ bản đồ của chế độ Quốc dân đảng đã vẽ đường chữ U 11 đoạn trong cố gắng
để mở rộng "không gian sống" của TQ ở biển Đông chẳng bao lâu sau khi
Nhật thua trận trong Thế chiến II. Rõ ràng, chính phủ Trung Hoa Dân Quốc cũng
đã tức giận về các bản đồ thời Thế chiến II của Nhật Bản cho thấy toàn bộ biển
Đông như một cái hồ của Nhật Bản. Lần đầu tiên chính phủ TQ cho tàu hoạt động đi
vào vùng biển Đông là vào năm 1947 với chuyến đi của các tàu Trung Hoa Dân Quốc
Trung Kiện (Zhongjian), Trung Nghiệp (Zhongye) Thái Bình (Taiping) và Vĩnh Hưng (Yongxing.) Mãi đến nhiều năm
sau đó họ mới bắt đầu việc khảo sát.Sau khi Đảng Cộng sản TQ chiến thắng trong
cuộc nội chiến vào năm 1949, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã tiếp nhận cú xâm lược
bản đồ này, chỉnh lại khái niệm của Tưởng Giới Thạch thành "đường 9 đoạn"
sau khi xóa hai đoạn ở Vịnh Bắc Bộ năm 1953 thể hiện cả những chỗ mà chính phủ THDQ
chưa từng đến. Cho mãi tới năm 2005 , bản đồ bãi cạn Scarborough do Hải quân
PLA công bố chỉ là một bản sao y từng chi tiết một của bản đồ Hải quân Mĩ (cảm
ơn Barney Moreland vì đã cung cấp cho tác giả thông tin này).
Từ khi Chiến tranh Thế giới II kết thúc, TQ đã vẽ lại bản đồ
của họ, xác định lại biên giới, tạo dựng bằng chứng lịch sử, sử dụng vũ lực để
tạo ra các thực thể lãnh thổ mới, đặt tên lại các đảo, và tìm cách áp đặt phiên
bản lịch sử của mình lên các vùng biển trong khu vực. Nặm 1972 họ thông qua
"Luật về lãnh hải và vùng tiếp giáp lãnh hải", tuyên bố chủ quyền 4/5
biển Đông, tiếp sau là những cuộc đụng độ vũ trang với hải quân Philippines và
Việt Nam trong suốt những năm 1990. Gần đây hơn, họ phái một số lượng lớn tàu
cá và tàu hải giám đến vùng biển tranh chấp theo cái tương tự như cuộc
"chiến tranh nhân dân trên vùng biển quốc tế" đã làm tăng căng thẳng
nhiều hơn. Trích
lời bình luận Sujit Dutta, "chủ thuyết phục hồi lãnh thổ không suy giảm
của TQ dựa trên . . . lí thuyết rằng vùng ngoại vi phải được chiếm cứ để đảm bảo
an toàn cho vùng lõi. [Điều này] là một khái niệm cơ bản thời đế chế đã được
phe dân tộc chủ nghĩa TQ - cả Quốc Dân Đảng lẫn Cộng sản - quốc tế hóa. Những nỗ
lực của chế độ [hiện nay] để vươn tới biên giới địa lí theo họ tưởng tượng thường
có cơ sở lịch sử ít ỏi và tiếp tục có hậu quả chiến lược bất ổn cao."
Rõ ràng, một lí do mà dân Đông Nam Á cảm thấy khó chấp nhận
yêu sách lãnh thổ của TQ là điều đó sẽ có nghĩa là chấp nhận ý niệm về sự ưu việt
của chủng tộc Hán hơn các chủng tộc và đế chế châu Á khác. Jay Batongbacal thuộc
trường Đại học luật Philippines nói: "Một cách trực giác, chấp nhận đường 9
đoạn là một sự
chối bỏ tương ứng về bản sắc và lịch sử thật sự của tổ tiên người Việt Nam,
Philippines, và Malaysia, thực chất đó là việc hồi sinh trong thời hiện đại sự
phỉ báng các sắc dân không TQ là 'man di’ không được hưởng sự tôn trọng và phẩm
giá ngang bằng với tư cách là các dân tộc."
Tóm lại, các đế chế và vương triều không bao giờ thực thi chủ
quyền. "Vấn đề lịch sử" là rất phức tạp và không thừa nhận cách giải
thích dễ dãi. Nếu yêu sách lịch sử có giá trị nào đó thì Mông Cổ có thể yêu
sách tất cả các khu vực của châu Á đơn giản là vì họ đã từng chinh phục các
vùng đất của châu lục này. Hoàn toàn không có cơ sở lịch sử để hậu thuẫn bất cứ
yêu sách nào trong những yêu sách đường nhiều đoạn đó, nhất là xét rằng các
vùng lãnh thổ của đế chế TQ chưa bao giờ được phân định biên giới kĩ càng như
các nhà nước - dân tộc mà chỉ tồn tại như các vùng ảnh hưởng từ một trung tâm
văn minh giảm dần đi. Đây là lập trường mà TQ đương đại bắt đầu xác lập vào thập
niên 1960 khi đàm phán biên giới trên trên bộ với nhiều láng giềng. Nhưng đó
không phải là lập trường của họ hiện nay trong các cuộc chạm trán về bản đồ,
ngoại giao và quân sự mức thấp để xác định biên giới.
Việc diễn giải lại liên tục lịch sử để đẩy mạnh các yêu sách
chính trị, lãnh thổ trên bộ và trên biển hiện đại, kết hợp với khả năng của giới
lãnh đạo Cộng sản kích
động hay dập tắt "các cao trào dân tộc chủ nghĩa" giống như tắt mở
một khoá nước trong những thời điểm có căng thẳng với Hoa Kì, Nhật Bản, Hàn Quốc,
Ấn Độ, Việt Nam và Philippines, khiến Bắc Kinh khó trấn an các nước láng giềng
rằng "sự trỗi dậy hòa bình" của họ là hoàn toàn hòa bình. Chấp nhận
phiên bản lịch sử của TQ được xem như tương đương với chối bỏ lịch sử của các
nước khác và ý niệm bình đẳng về chủ quyền của các nhà nước - dân tộc. Do có
sáu bên yêu sách các đảo san hô vòng, đảo thường, đảo đá, và các mỏ dầu ở biển
Đông, các tranh chấp ở quần đảo Trường Sa, tự bản chất, là những tranh chấp đa
phương đòi hỏi phân xử qua trọng tài quốc tế. Nhưng việc Bắc Kinh một mực đòi
theo cách tiếp cận song phương để giải quyết tranh chấp chủ yếu dựa vào niềm tin
rằng Bắc Kinh có thể thành công do sức mạnh tương đối lấn lướt của TQ và sự chia
rẻ của ASEAN. Tuyên bố của TQ về "chủ quyền không thể tranh cãi đối với biển
Đông" có nguồn gốc vào cuối thập niên 1940 – chứ không phải trong lịch sử xa
xưa - đặt ra một thách thức đối với tất cả các quốc gia biển.
Mohan Malik là giáo sư tại Trung tâm
Châu Á-Thái Bình Dương về Nghiên cứu An ninh, Honolulu. Đây là những quan điểm
cá nhân của tác giả và không phản ánh quan điểm của Trung tâm Châu Á-Thái Bình
Dương. Một phiên bản trước, ngắn hơn xuất hiện trong World Affairs, tháng5 / 6
năm 2013. Gửi lời cảm ơn đặc biệt tới Carleton Cramer, Carlyle Thayer, Justin
Nankivell, Denny Roy và Barney Moreland vì nhừng ý kiến và góp ý vô giá.
---------------------------------------
Bản dịch này cũng đã đăng ở đây: http://basam.info/2013/09/01/2009-lich-su-mac-xich-yeu-trong-yeu-sach-sach-bien-cua-bac-kinh/
---------------------------------------
Bản dịch này cũng đã đăng ở đây: http://basam.info/2013/09/01/2009-lich-su-mac-xich-yeu-trong-yeu-sach-sach-bien-cua-bac-kinh/
No comments:
Post a Comment